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保持覺照,保持如如不動,不分別,不要跟著豁進去,不要反應, 不要被它惹火了,也不要被它引誘了,久而久之,你就可以證得!
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古嚴寺近期最新法訊:

時間:2018/2/16(五)  09:30 
活動:彌勒法會


時間:2018/2/20(二)-2/22(四)
活動:三千佛懺法會


時間: 2018/2/23(五) 23:00
活動: 齋天法會

近期佛學影音講座 The News video​
  1. 週六佛學講座《楞伽經02》法傑法師講解
    漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。是大乘佛法中綜合了『虛妄唯識系』及『真常唯心系』之重要經典,亦即說明唯心、如來藏及阿賴耶識之教義。屬於如來藏學派,與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。
  2. 古嚴寺開山住持 釋德華老師父-微記錄
    三度閉關 悟卍字諦。此年夏潤雙六。於第 2 個六月,閉關自家房內,關期為120 日之黑關。酷熱炎夏,先掛蚊帳於牀,復於帳外圍以八層 布幔遮光。終日居身幕內,斷食、靜坐、念佛、持咒,求佛為 眾生消災解難,
  3. 古嚴梵唄課程:道元法師教授蒙山施食儀軌
    梵唄簡單來說是指佛教的唱誦。其形式的原因是為了方便經文的諷誦,而漸漸形成具特定旋律與節奏的音聲組織。「唄」是指運用旋律來諷誦經文,「梵」字則有較多重的意義,首先是代表與印度的連繫,此外也是代表微妙的音聲特質,能超越人世間的音樂。故此,「梵唄」一詞可解釋為「清淨的諷誦」
  4. (梵音)藥師咒-法傑和尚教學
    藥師灌頂真言,俗稱藥師咒,是藥師佛的根本真言(陀羅尼),是佛教界普遍誦念的知名咒語。根據《藥師琉璃光如來本願功德經》中釋迦摩尼佛在答覆曼殊師利的問題,要求世尊宣說發願消除業障諸佛的名號和殊勝功德時,世尊答覆,說出藥師琉璃光如來的十二本願,並說藥師琉璃光如來進入禪定於禪定中說出其陀羅尼
  5. 生命力的佛法 II:養生之道。法傑法師傳講04
    此集亦是古嚴寺觀音二日禪閉關禪修,首次法師錄影網路分享。很幸運我們能夠紀錄這場禪修。法師有很多精采的內容!卓越的見解,法語甘露熏習心靈,朋友們不要錯過喔!
  6. 古嚴二日禪-繞佛
    繞坲為佛教的禮儀之一。即圍著佛右繞(即順時針方向行走)一圈、三圈,或百千圈,表示恭敬仰慕之意。又作旋繞、繞佛、行道。
  7. 古嚴寺。朝山法會微紀錄
    朝山是佛教徒至名山大寺進香,以懺除業障或還願的朝禮行為。又修行者為了表示求道的虔誠,常以跪拜﹝三步一拜﹞方式朝禮聖蹟。 相傳古印度即有「巡禮」的習俗
  8. 高雄仁武區-古嚴寺景觀 (4K 影像)
    毗盧遮那佛(梵文:वैरोचन,Vairocana,又作Maha-vairocana),又譯為毗盧折那佛、毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、毘盧遮那佛[1]、大日如來,即釋迦牟尼的稱號之一。依佛教不同派系,有不同見解,或認為是法身佛、報身佛或應化身佛。為五方佛之一,位居中央。
  9. 106古嚴寺漢藏祈福法會-拓然巴辯經
    由中國藏語系高級佛學院、高雄市古嚴寺、台灣傳統倫理文化發展協會所共同主辦的「第二屆藏傳佛教文化季系列活動-漢、藏融合祈福法會暨拓然巴辯經展示會」,在第一屆活動的基礎上,更進一步推進藏傳佛教學術文化特點-拓然巴辯經展示會;今年活動在高雄市仁武區的古嚴寺舉辦。 10月21日漢、藏融合祈福法會,上午漢傳法會、下午藏傳法會,是為祈求國泰民安、社會祥和、人心淨化的唱誦法會。 10月22日藏傳佛教拓然巴辯經展示會,中國藏語系高級佛學院副院長土多申格表示藏傳佛教的辯經,是藏傳佛教非常重要的傳承制度,各教派均有辯經制度的體現,而佛學院則是把辯經學銜制度化,必須要通過評審才能獲得此學位,這次抵台希望透過辯經展示能與台灣各寺廟叢林建立相互學習交流渠道。 古嚴寺住持慧度法師表示辯經展示在台灣第一次呈現,在漢傳佛教及信眾可能都不知道有藏傳佛教辯經的儀軌,這次能有機會見到辯經是台灣信眾的福報善緣,相信這次藏傳佛教祈福儀軌均會給信眾留下深刻印象。 台灣傳統倫理文化發展協會理事長陳孝忠表示:能促成此次活動順利推動,要感謝很多相關機關單位及工作人員的支持,方得順利推動也是台灣所有信眾的善緣福報,才能有如此殊勝的龍華海會。邀請有緣大德踴躍參加。
  10. 2016古嚴寺空拍。王大雄居士發心
    古嚴寺前身是大共佛院,原本侷促於鳳山五甲三誠路六號一般住家之四樓上,自民國六十九年十一月十五日起,每星期六舉行一次共修法會,雖然道場狹窄,擁塞不堪,但同修精進,成績斐然,法會迄今未曾間斷。
  11. 《如何突破現況,改變生命?》ᴴᴰ法傑法師_生命力的佛法03
    2014年8月位於高雄仁武古嚴寺,我們訪問到釋慧度(法傑)法師。釋慧度(法傑)法師俗家時,是亞洲唱片總經理亦是著名的音樂家,製作人;深入研究佛學長達四十多年,創辦高雄金剛乘學會任會長,長達三十二年,長時間在高雄仁武古嚴寺講授佛學,深受信徒歡迎。法師圓融的三乘正見思想,解問銳利而逗趣幽默的佛學問答,在佛學的知解上有很豐富的見解 。
  12. 每年參與古嚴寺。南鯤鯓青山寺朝山禮佛微紀錄
    創立古嚴寺的開山老師父.出生.成長於蚵寮村(南鯤鯓廟前面村莊).這裡就是師父的故鄉~ 老師父自悟自修.生平第一次閉關苦行.選擇回到家鄉蚵寮.有家人的支持.還有南鯤鯓青山寺 南海觀世音菩薩 的指引.一步一步苦行前進成佛之路.故~感念神澤.飲水思源..每年必會回來南鯤鯓青山寺朝山禮佛 及至 蚵寮保安宮求家鄉及眾生平安。
  13. 崗頂法王蒞臨古嚴寺傳法
    主法上師:不丹國師 崗頂法王(尊者貝瑪林巴第九世化身) 於密乘的三根本當中,上師是加持的泉源、本尊是成就的泉源、空行是事業的泉源。然而三根本都可以總集於上師當中獲得成就,因此上師是如此重要而有所謂的《上師成就法》。 而蓮師又為總攝一切上師的功德及密意,因此在蓮師的成就法當中有成就蓮師外在、內在、秘密,以及成就蓮師無上極秘密的成就法,此外也有成就如蓮師的身、語、意,在這麼多的蓮師成就法當中,貝瑪林巴伏藏王所取出的蓮師成就法稱為《寶海上師意成就法》,是流傳最為廣大、在寧瑪派當中最為重要的一種。 «寶海上師意成就法» 於見地的部分是屬於大圓滿阿底瑜伽的心部,因此稱為「意成就」,修持的部份以阿努瑜珈為主,行持與威儀的部分以瑪哈瑜珈為主,因此在儀軌當中包函了生起次第及圓滿次第,而圓滿次第當中又包涵了五次第:幻身的次第、光明的次第、大手印次第、中有的次第、夢瑜珈的次第,此外也包涵了大圓滿的本淨立斷,與任運頓超的修持於其中,因此生起的瑪哈瑜珈、以及巖傳的阿努瑜珈、口訣的阿底瑜珈都包涵在其中,也因此以「海」喻為甚深廣大之意。而由於能迅速獲得成就,為無比珍貴因此稱之為「寶」,此即名為「寶海」之因。

最新《古嚴甘露法語》:

【安住於法】
我們對佛、法、僧能夠專注,對所學能夠依止,對周遭的人能夠用同理心,互相照顧的心,隨時隨地讓你的身心在一種很安定,安住於法,專注於自己的身心,保持身心的寧靜,不要熱惱、不要起煩惱,如果能這樣,那我們就隨時都是依法而活,依著法而安住,隨時身與意都是在法裡面,那到最後當然就能認知法、成就法,對法能夠勝解,能夠受用,這樣子當然就能夠弘法。
---- 摘自住持 慧度法師 ---


南嶺仁武 世外桃花。古嚴凛然 法味非凡

古嚴寺
固定每週六下午15:00~17:10
圖書館,住持和尚佛學講座


固定每週六晚上19:30~21:00
全寺大雄寶殿共修祈福法會


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